АЖЫЛЫК - Өзгөртүүлөр тарыхы

Kadyrm: /* top */ категория кошуу

2024-09-12T02:35:19Z

top: категория кошуу

← Мурунку версиясы		02:35, 12 Сентябрь (Аяк оона) 2024 -деги абалы
1 -сап:		1 -сап:
	'''АЖЫЛЫК,''' х а д ж ж, а ~~л‑х~~ а д ж ж (ар. сыйынуу, зыярат кылуу) – мусулмандардын беш парзынын бири – Мекеге зыярат кылуу. Ар бир мусулман баласы өз өмүрүндө бир жолу Мекеге тайынып кетүүсү парз,- деп айтылат Куранда. Зыяратчылар ~~зу‑л‑хижжа~~ айынын 7синде Мекеге келишип, тазалануу каадасын (ихрам) аткарышат. Даарат, ошондой эле ~~чач‑тырмакты~~ алышып, андан соң эки ак кездемеден турган атайын кийим (бирин белден ылдый оронот, экинчисин далысына жамынат) кийишет. Эркектер жылаңбаш, аялдары башын чүмкөшүп, бутуна сандали кийишет. Зыяратчы ихрам абалына жеткенден кийин Аллага кайрылып: «мына мен сенин алдыңдамын! Сага теңдеш эч ким жок! Сенин кудуретиңе, ырайымдуулугуңа даңк!» деп, зыярат кылуучу жайга кирип бара жатканда айтып турат. Зыяратчылар Кааба ташка сыйынып, кийинки күнү батыштан чыгышка карай созулган анча чоң эмес Мина <span cat='ж.кыск' oldv='~~ж‑а~~'>жана</span> Муздалифа өрөөндөрү аркылуу Арафат өрөөнүнө жол тартышат. Алардын бир бөлүгү ~~зу‑л‑хижжанын~~ 8инен 9уна караган түндү Мина өрөөнүндө, калгандары Арафатта өткөрүшөт. 9унда түш ченде Ажылыктын негизги каадасы – Арафат тоосунун этегинде туруп, күн батканга чейин хутб угушат, сыйынышат. Күн баткан соң, жүгүрүп отуруп Муздалифа өрөөнүнө жетип, мечитте кечки <span cat='ж.кыск' oldv='~~ж‑а~~'>жана</span> түнкү намаз окулат. Эртеси зыяратчылар Минага келишип, ар бири Муздалифадан терип алган жети майда таш <span cat='ж.кыск' oldv='~~м‑н~~'>менен</span> үч мамынын акыркысын (Мухаммед пайгамбардын жолун тоскон Ибилис деп эсептелген) урушат. Андан кийин ошол эле жердеги соодагерлер <span cat='ж.кыск' oldv='~~ж‑а~~'>жана</span> бедуиндерден сатып алышкан жандыктарды курмандыкка чалуу башталат. Бул күн Курман айт деп аталат <span cat='ж.кыск' oldv='~~ж‑а~~'>жана</span> жалпы мусулмандар үчүн улуу майрам катары саналып, бардык жерде белгиленет (к. ''Айт).'' Зыяратчылар Ажылыктын акыркы каадасы – тавафты (Каабаны айланып сыйынуу) аткаруу үчүн Мекеге жөнөшөт. Зу ~~л‑хижжа~~ айынын 11–13үндө Мина өрөөнүндө кайрадан курмандыкка чалуу улантылып, ал жердеги үч мамыны тең ташбараңга алышат. Зыярат кылуу мезгилинде соода кылууга, кан төгүүгө, жыныстык катнаш жасоого, чач, ~~сакал‑мурут~~ алууга, парфюмерия пайдаланууга тыюу салынат. Ажылыкка барып, анын бардык расмисин аткарган адамды ''ажы'' деп аташып, жашыл селде чалынганга уруксат берилет. Мусулмандардын ~~карым‑катнашы~~ <span cat='ж.кыск' oldv='~~ж‑а~~'>жана</span> идеологиялык биримдиктин бир көрүнүшү катары Ажылыктын мусулман дүйнөсүндө ~~тарыхый‑маданий~~ <span cat='ж.кыск' oldv='~~ж‑а~~'>жана</span> ~~социалдык‑саясий~~ мааниси өтө зор. Бүгүнкү күндө да Ажылык өзүнүн идеологиялык <span cat='ж.кыск' oldv='~~ж‑а~~'>жана</span> саясий маанисин сактап келүүдө.		'''АЖЫЛЫК,''' х а д ж ж, а л‑х а д ж ж (ар. сыйынуу, зыярат кылуу) – мусулмандардын беш парзынын бири – Мекеге зыярат кылуу. Ар бир мусулман баласы өз өмүрүндө бир жолу Мекеге тайынып кетүүсү парз,- деп айтылат Куранда. Зыяратчылар зу‑л‑хижжа айынын 7синде Мекеге келишип, тазалануу каадасын (ихрам) аткарышат. Даарат, ошондой эле чач‑тырмакты алышып, андан соң эки ак кездемеден турган атайын кийим (бирин белден ылдый оронот, экинчисин далысына жамынат) кийишет. Эркектер жылаңбаш, аялдары башын чүмкөшүп, бутуна сандали кийишет. Зыяратчы ихрам абалына жеткенден кийин Аллага кайрылып: «мына мен сенин алдыңдамын! Сага теңдеш эч ким жок! Сенин кудуретиңе, ырайымдуулугуңа даңк!» деп, зыярат кылуучу жайга кирип бара жатканда айтып турат. Зыяратчылар Кааба ташка сыйынып, кийинки күнү батыштан чыгышка карай созулган анча чоң эмес Мина <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> Муздалифа өрөөндөрү аркылуу Арафат өрөөнүнө жол тартышат. Алардын бир бөлүгү зу‑л‑хижжанын 8инен 9уна караган түндү Мина өрөөнүндө, калгандары Арафатта өткөрүшөт. 9унда түш ченде Ажылыктын негизги каадасы – Арафат тоосунун этегинде туруп, күн батканга чейин хутб угушат, сыйынышат. Күн баткан соң, жүгүрүп отуруп Муздалифа өрөөнүнө жетип, мечитте кечки <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> түнкү намаз окулат. Эртеси зыяратчылар Минага келишип, ар бири Муздалифадан терип алган жети майда таш <span cat='ж.кыск' oldv='м‑н'>менен</span> үч мамынын акыркысын (Мухаммед пайгамбардын жолун тоскон Ибилис деп эсептелген) урушат. Андан кийин ошол эле жердеги соодагерлер <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> бедуиндерден сатып алышкан жандыктарды курмандыкка чалуу башталат. Бул күн Курман айт деп аталат <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> жалпы мусулмандар үчүн улуу майрам катары саналып, бардык жерде белгиленет (к. ''Айт).'' Зыяратчылар Ажылыктын акыркы каадасы – тавафты (Каабаны айланып сыйынуу) аткаруу үчүн Мекеге жөнөшөт. Зу л‑хижжа айынын 11–13үндө Мина өрөөнүндө кайрадан курмандыкка чалуу улантылып, ал жердеги үч мамыны тең ташбараңга алышат. Зыярат кылуу мезгилинде соода кылууга, кан төгүүгө, жыныстык катнаш жасоого, чач, сакал‑мурут алууга, парфюмерия пайдаланууга тыюу салынат. Ажылыкка барып, анын бардык расмисин аткарган адамды ''ажы'' деп аташып, жашыл селде чалынганга уруксат берилет. Мусулмандардын карым‑катнашы <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> идеологиялык биримдиктин бир көрүнүшү катары Ажылыктын мусулман дүйнөсүндө тарыхый‑маданий <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> социалдык‑саясий мааниси өтө зор. Бүгүнкү күндө да Ажылык өзүнүн идеологиялык <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> саясий маанисин сактап келүүдө.

	''Т. Абдылдабеков.''<br>		''Т. Абдылдабеков.''<br>

	<br>		<br>
			[[Категория:1-Том]]

Adina, 08:54, 25 Сентябрь (Аяк оона) 2023 карата

2023-09-25T08:54:08Z

← Мурунку версиясы		08:54, 25 Сентябрь (Аяк оона) 2023 -деги абалы
1 -сап:		1 -сап:
	'''АЖЫЛЫК,''' х а д ж ж, а л‑х а д ж ж (ар. сыйынуу, зыярат кылуу) – мусулмандардын беш парзынын бири – Мекеге зыярат кылуу. Ар бир мусулман баласы өз өмүрүндө бир жолу Мекеге тайынып кетүүсү парз,- деп айтылат Куранда. Зыяратчылар зу‑л‑хижжа айынын 7синде Мекеге келишип, тазалануу каадасын (ихрам) аткарышат. Даарат, ошондой эле чач‑тырмакты алышып, андан соң эки ак кездемеден турган атайын кийим (бирин белден ылдый оронот, экинчисин далысына жамынат) кийишет. Эркектер жылаңбаш, аялдары башын чүмкөшүп, бутуна сандали кийишет. Зыяратчы ихрам абалына жеткенден кийин Аллага кайрылып: «мына мен сенин алдыңдамын! Сага теңдеш эч ким жок! Сенин кудуретиңе, ырайымдуулугуңа даңк!» деп, зыярат кылуучу жайга кирип бара жатканда айтып турат. Зыяратчылар Кааба ташка сыйынып, кийинки күнү батыштан чыгышка карай созулган анча чоң эмес Мина <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> Муздалифа өрөөндөрү аркылуу Арафат өрөөнүнө жол тартышат. Алардын бир бөлүгү зу‑л‑хижжанын 8инен 9уна караган түндү Мина өрөөнүндө, калгандары Арафатта өткөрүшөт. 9унда түш ченде Ажылыктын негизги каадасы – Арафат тоосунун этегинде туруп, күн батканга чейин хутб угушат, сыйынышат. Күн баткан соң, жүгүрүп отуруп Муздалифа өрөөнүнө жетип, мечитте кечки <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> түнкү намаз окулат. Эртеси зыяратчылар Минага келишип, ар бири Муздалифадан терип алган жети майда таш <span cat='ж.кыск' oldv='м‑н'>менен</span> үч мамынын акыркысын (Мухаммед пайгамбардын жолун тоскон Ибилис деп эсептелген) урушат. Андан кийин ошол эле жердеги соодагерлер <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> бедуиндерден сатып алышкан жандыктарды курмандыкка чалуу башталат. Бул күн ~~курман~~ айт деп аталат <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> жалпы мусулмандар үчүн улуу майрам катары саналып, бардык жерде белгиленет (к. ''Айт).'' Зыяратчылар Ажылыктын акыркы каадасы – тавафты (Каабаны айланып сыйынуу) аткаруу үчүн Мекеге жөнөшөт. Зу л‑хижжа айынын 11–13үндө Мина өрөөнүндө кайрадан курмандыкка чалуу улантылып, ал жердеги үч мамыны тең ташбараңга алышат. Зыярат кылуу мезгилинде соода кылууга, кан төгүүгө, жыныстык катнаш жасоого, чач, сакал‑мурут алууга, парфюмерия пайдаланууга тыюу салынат. Ажылыкка барып, анын бардык расмисин аткарган адамды ''ажы'' деп аташып, жашыл селде чалынганга уруксат берилет. Мусулмандардын карым‑катнашы <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> идеологиялык биримдиктин бир көрүнүшү катары Ажылыктын мусулман дүйнөсүндө тарыхый‑маданий <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> социалдык‑саясий мааниси өтө зор. Бүгүнкү күндө да Ажылык өзүнүн идеологиялык <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> саясий маанисин сактап келүүдө.		'''АЖЫЛЫК,''' х а д ж ж, а л‑х а д ж ж (ар. сыйынуу, зыярат кылуу) – мусулмандардын беш парзынын бири – Мекеге зыярат кылуу. Ар бир мусулман баласы өз өмүрүндө бир жолу Мекеге тайынып кетүүсү парз,- деп айтылат Куранда. Зыяратчылар зу‑л‑хижжа айынын 7синде Мекеге келишип, тазалануу каадасын (ихрам) аткарышат. Даарат, ошондой эле чач‑тырмакты алышып, андан соң эки ак кездемеден турган атайын кийим (бирин белден ылдый оронот, экинчисин далысына жамынат) кийишет. Эркектер жылаңбаш, аялдары башын чүмкөшүп, бутуна сандали кийишет. Зыяратчы ихрам абалына жеткенден кийин Аллага кайрылып: «мына мен сенин алдыңдамын! Сага теңдеш эч ким жок! Сенин кудуретиңе, ырайымдуулугуңа даңк!» деп, зыярат кылуучу жайга кирип бара жатканда айтып турат. Зыяратчылар Кааба ташка сыйынып, кийинки күнү батыштан чыгышка карай созулган анча чоң эмес Мина <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> Муздалифа өрөөндөрү аркылуу Арафат өрөөнүнө жол тартышат. Алардын бир бөлүгү зу‑л‑хижжанын 8инен 9уна караган түндү Мина өрөөнүндө, калгандары Арафатта өткөрүшөт. 9унда түш ченде Ажылыктын негизги каадасы – Арафат тоосунун этегинде туруп, күн батканга чейин хутб угушат, сыйынышат. Күн баткан соң, жүгүрүп отуруп Муздалифа өрөөнүнө жетип, мечитте кечки <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> түнкү намаз окулат. Эртеси зыяратчылар Минага келишип, ар бири Муздалифадан терип алган жети майда таш <span cat='ж.кыск' oldv='м‑н'>менен</span> үч мамынын акыркысын (Мухаммед пайгамбардын жолун тоскон Ибилис деп эсептелген) урушат. Андан кийин ошол эле жердеги соодагерлер <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> бедуиндерден сатып алышкан жандыктарды курмандыкка чалуу башталат. Бул күн Курман айт деп аталат <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> жалпы мусулмандар үчүн улуу майрам катары саналып, бардык жерде белгиленет (к. ''Айт).'' Зыяратчылар Ажылыктын акыркы каадасы – тавафты (Каабаны айланып сыйынуу) аткаруу үчүн Мекеге жөнөшөт. Зу л‑хижжа айынын 11–13үндө Мина өрөөнүндө кайрадан курмандыкка чалуу улантылып, ал жердеги үч мамыны тең ташбараңга алышат. Зыярат кылуу мезгилинде соода кылууга, кан төгүүгө, жыныстык катнаш жасоого, чач, сакал‑мурут алууга, парфюмерия пайдаланууга тыюу салынат. Ажылыкка барып, анын бардык расмисин аткарган адамды ''ажы'' деп аташып, жашыл селде чалынганга уруксат берилет. Мусулмандардын карым‑катнашы <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> идеологиялык биримдиктин бир көрүнүшү катары Ажылыктын мусулман дүйнөсүндө тарыхый‑маданий <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> социалдык‑саясий мааниси өтө зор. Бүгүнкү күндө да Ажылык өзүнүн идеологиялык <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> саясий маанисин сактап келүүдө.

	''Т. Абдылдабеков.''<br>		''Т. Абдылдабеков.''<br>

	<br>		<br>

Temirkan, 05:59, 4 Сентябрь (Аяк оона) 2023 карата

2023-09-04T05:59:46Z

← Мурунку версиясы		05:59, 4 Сентябрь (Аяк оона) 2023 -деги абалы
1 -сап:		1 -сап:
	'''АЖЫЛЫК,''' х а д ж ж, а л‑х а д ж ж (ар. сыйынуу, зыярат кылуу) – мусулмандардын беш парзынын бири – Мекеге зыярат кылуу. Ар бир мусулман баласы өз өмүрүндө бир жолу Мекеге тайынып кетүүсү парз,- деп айтылат Куранда. Зыяратчылар зу‑л‑хижжа айынын 7синде Мекеге келишип, тазалануу каадасын (ихрам) аткарышат. Даарат, о. эле чач‑тырмакты алышып, андан соң эки ак кездемеден турган атайын кийим (бирин белден ылдый оронот, экинчисин далысына жамынат) кийишет. Эркектер жылаңбаш, аялдары башын чүмкөшүп, бутуна сандали кийишет. Зыяратчы ихрам абалына жеткенден кийин Аллага кайрылып: «мына мен сенин алдыңдамын! Сага теңдеш эч ким жок! Сенин кудуретиңе, ырайымдуулугуңа даңк!» деп, зыярат кылуучу жайга кирип бара жатканда айтып турат. Зыяратчылар Кааба ташка сыйынып, кийинки күнү батыштан чыгышка карай созулган анча чоң эмес Мина <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> Муздалифа өрөөндөрү аркылуу Арафат өрөөнүнө жол тартышат. Алардын бир бөлүгү зу‑л‑хижжанын 8инен 9уна караган түндү Мина өрөөнүндө, калгандары Арафатта өткөрүшөт. 9унда түш ченде ~~А‑тын~~ негизги каадасы – Арафат тоосунун этегинде туруп, күн батканга чейин хутб угушат, сыйынышат. Күн баткан соң, жүгүрүп отуруп Муздалифа өрөөнүнө жетип, мечитте кечки <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> түнкү намаз окулат. Эртеси зыяратчылар Минага келишип, ар бири Муздалифадан терип алган жети майда таш <span cat='ж.кыск' oldv='м‑н'>менен</span> үч мамынын акыркысын (Мухаммед пайгамбардын жолун тоскон Ибилис деп эсептелген) урушат. Андан кийин ошол эле жердеги соодагерлер <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> бедуиндерден сатып алышкан жандыктарды курмандыкка чалуу башталат. Бул күн курман айт деп аталат <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> жалпы мусулмандар үчүн улуу майрам катары саналып, бардык жерде белгиленет (к. ''Айт).'' Зыяратчылар ~~А‑тын~~ акыркы каадасы – тавафты (Каабаны айланып сыйынуу) аткаруу үчүн Мекеге жөнөшөт. Зу л‑хижжа айынын 11–13үндө Мина өрөөнүндө кайрадан курмандыкка чалуу улантылып, ал жердеги үч мамыны тең ташбараңга алышат. Зыярат кылуу мезгилинде соода кылууга, кан төгүүгө, жыныстык катнаш жасоого, чач, сакал‑мурут алууга, парфюмерия пайдаланууга тыюу салынат. ~~А‑ка~~ барып, анын бардык расмисин аткарган адамды ''ажы'' деп аташып, жашыл селде чалынганга уруксат берилет. Мусулмандардын карым‑катнашы <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> ~~идеол.~~ биримдиктин бир көрүнүшү катары ~~А‑тын~~ мусулман дүйнөсүндө тарыхый‑маданий <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> социалдык‑саясий мааниси өтө зор. Бүгүнкү күндө да А. өзүнүн ~~идеол.~~ <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> саясий маанисин сактап келүүдө.		'''АЖЫЛЫК,''' х а д ж ж, а л‑х а д ж ж (ар. сыйынуу, зыярат кылуу) – мусулмандардын беш парзынын бири – Мекеге зыярат кылуу. Ар бир мусулман баласы өз өмүрүндө бир жолу Мекеге тайынып кетүүсү парз,- деп айтылат Куранда. Зыяратчылар зу‑л‑хижжа айынын 7синде Мекеге келишип, тазалануу каадасын (ихрам) аткарышат. Даарат, ошондой эле чач‑тырмакты алышып, андан соң эки ак кездемеден турган атайын кийим (бирин белден ылдый оронот, экинчисин далысына жамынат) кийишет. Эркектер жылаңбаш, аялдары башын чүмкөшүп, бутуна сандали кийишет. Зыяратчы ихрам абалына жеткенден кийин Аллага кайрылып: «мына мен сенин алдыңдамын! Сага теңдеш эч ким жок! Сенин кудуретиңе, ырайымдуулугуңа даңк!» деп, зыярат кылуучу жайга кирип бара жатканда айтып турат. Зыяратчылар Кааба ташка сыйынып, кийинки күнү батыштан чыгышка карай созулган анча чоң эмес Мина <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> Муздалифа өрөөндөрү аркылуу Арафат өрөөнүнө жол тартышат. Алардын бир бөлүгү зу‑л‑хижжанын 8инен 9уна караган түндү Мина өрөөнүндө, калгандары Арафатта өткөрүшөт. 9унда түш ченде Ажылыктын негизги каадасы – Арафат тоосунун этегинде туруп, күн батканга чейин хутб угушат, сыйынышат. Күн баткан соң, жүгүрүп отуруп Муздалифа өрөөнүнө жетип, мечитте кечки <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> түнкү намаз окулат. Эртеси зыяратчылар Минага келишип, ар бири Муздалифадан терип алган жети майда таш <span cat='ж.кыск' oldv='м‑н'>менен</span> үч мамынын акыркысын (Мухаммед пайгамбардын жолун тоскон Ибилис деп эсептелген) урушат. Андан кийин ошол эле жердеги соодагерлер <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> бедуиндерден сатып алышкан жандыктарды курмандыкка чалуу башталат. Бул күн курман айт деп аталат <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> жалпы мусулмандар үчүн улуу майрам катары саналып, бардык жерде белгиленет (к. ''Айт).'' Зыяратчылар Ажылыктын акыркы каадасы – тавафты (Каабаны айланып сыйынуу) аткаруу үчүн Мекеге жөнөшөт. Зу л‑хижжа айынын 11–13үндө Мина өрөөнүндө кайрадан курмандыкка чалуу улантылып, ал жердеги үч мамыны тең ташбараңга алышат. Зыярат кылуу мезгилинде соода кылууга, кан төгүүгө, жыныстык катнаш жасоого, чач, сакал‑мурут алууга, парфюмерия пайдаланууга тыюу салынат. Ажылыкка барып, анын бардык расмисин аткарган адамды ''ажы'' деп аташып, жашыл селде чалынганга уруксат берилет. Мусулмандардын карым‑катнашы <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> идеологиялык биримдиктин бир көрүнүшү катары Ажылыктын мусулман дүйнөсүндө тарыхый‑маданий <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> социалдык‑саясий мааниси өтө зор. Бүгүнкү күндө да Ажылык өзүнүн идеологиялык <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> саясий маанисин сактап келүүдө.

	''Т. Абдылдабеков.''<br>		''Т. Абдылдабеков.''<br>

	<br>		<br>

Kadyrm: /* top */clean up, replaced: м‑н → менен, ж‑а → жана (7)

2022-12-05T09:00:54Z

top: clean up, replaced: м‑н → <span cat='ж.кыск' oldv='м‑н'>менен</span>, ж‑а → <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> (7)

← Мурунку версиясы		09:00, 5 Декабрь (Бештин айы) 2022 -деги абалы
1 -сап:		1 -сап:
	'''АЖЫЛЫК,''' х а д ж ж, а л‑х а д ж ж (ар. сыйынуу, зыярат кылуу) – мусулмандардын беш парзынын бири – Мекеге зыярат кылуу. Ар бир мусулман баласы өз өмүрүндө бир жолу Мекеге тайынып кетүүсү парз,- деп айтылат Куранда. Зыяратчылар зу‑л‑хижжа айынын 7синде Мекеге келишип, тазалануу каадасын (ихрам) аткарышат. Даарат, о. эле чач‑тырмакты алышып, андан соң эки ак кездемеден турган атайын кийим (бирин белден ылдый оронот, экинчисин далысына жамынат) кийишет. Эркектер жылаңбаш, аялдары башын чүмкөшүп, бутуна сандали кийишет. Зыяратчы ихрам абалына жеткенден кийин Аллага кайрылып: «мына мен сенин алдыңдамын! Сага теңдеш эч ким жок! Сенин кудуретиңе, ырайымдуулугуңа даңк!» деп, зыярат кылуучу жайга кирип бара жатканда айтып турат. Зыяратчылар Кааба ташка сыйынып, кийинки күнү батыштан чыгышка карай созулган анча чоң эмес Мина ж‑а Муздалифа өрөөндөрү аркылуу Арафат өрөөнүнө жол тартышат. Алардын бир бөлүгү зу‑л‑хижжанын 8инен 9уна караган түндү Мина өрөөнүндө, калгандары Арафатта өткөрүшөт. 9унда түш ченде А‑тын негизги каадасы – Арафат тоосунун этегинде туруп, күн батканга чейин хутб угушат, сыйынышат. Күн баткан соң, жүгүрүп отуруп Муздалифа өрөөнүнө жетип, мечитте кечки ж‑а түнкү намаз окулат. Эртеси зыяратчылар Минага келишип, ар бири Муздалифадан терип алган жети майда таш м‑н үч мамынын акыркысын (Мухаммед пайгамбардын жолун тоскон Ибилис деп эсептелген) урушат. Андан кийин ошол эле жердеги соодагерлер ж‑а бедуиндерден сатып алышкан жандыктарды курмандыкка чалуу башталат. Бул күн курман айт деп аталат ж‑а жалпы мусулмандар үчүн улуу майрам катары саналып, бардык жерде белгиленет (к. ''Айт).'' Зыяратчылар А‑тын акыркы каадасы – тавафты (Каабаны айланып сыйынуу) аткаруу үчүн Мекеге жөнөшөт. Зу л‑хижжа айынын 11–13үндө Мина өрөөнүндө кайрадан курмандыкка чалуу улантылып, ал жердеги үч мамыны тең ташбараңга алышат. Зыярат кылуу мезгилинде соода кылууга, кан төгүүгө, жыныстык катнаш жасоого, чач, сакал‑мурут алууга, парфюмерия пайдаланууга тыюу салынат. А‑ка барып, анын бардык расмисин аткарган адамды ''ажы'' деп аташып, жашыл селде чалынганга уруксат берилет. Мусулмандардын карым‑катнашы ж‑а идеол. биримдиктин бир көрүнүшү катары А‑тын мусулман дүйнөсүндө тарыхый‑маданий ж‑а социалдык‑саясий мааниси өтө зор. Бүгүнкү күндө да А. өзүнүн идеол. ж‑а саясий маанисин сактап келүүдө.		'''АЖЫЛЫК,''' х а д ж ж, а л‑х а д ж ж (ар. сыйынуу, зыярат кылуу) – мусулмандардын беш парзынын бири – Мекеге зыярат кылуу. Ар бир мусулман баласы өз өмүрүндө бир жолу Мекеге тайынып кетүүсү парз,- деп айтылат Куранда. Зыяратчылар зу‑л‑хижжа айынын 7синде Мекеге келишип, тазалануу каадасын (ихрам) аткарышат. Даарат, о. эле чач‑тырмакты алышып, андан соң эки ак кездемеден турган атайын кийим (бирин белден ылдый оронот, экинчисин далысына жамынат) кийишет. Эркектер жылаңбаш, аялдары башын чүмкөшүп, бутуна сандали кийишет. Зыяратчы ихрам абалына жеткенден кийин Аллага кайрылып: «мына мен сенин алдыңдамын! Сага теңдеш эч ким жок! Сенин кудуретиңе, ырайымдуулугуңа даңк!» деп, зыярат кылуучу жайга кирип бара жатканда айтып турат. Зыяратчылар Кааба ташка сыйынып, кийинки күнү батыштан чыгышка карай созулган анча чоң эмес Мина <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> Муздалифа өрөөндөрү аркылуу Арафат өрөөнүнө жол тартышат. Алардын бир бөлүгү зу‑л‑хижжанын 8инен 9уна караган түндү Мина өрөөнүндө, калгандары Арафатта өткөрүшөт. 9унда түш ченде А‑тын негизги каадасы – Арафат тоосунун этегинде туруп, күн батканга чейин хутб угушат, сыйынышат. Күн баткан соң, жүгүрүп отуруп Муздалифа өрөөнүнө жетип, мечитте кечки <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> түнкү намаз окулат. Эртеси зыяратчылар Минага келишип, ар бири Муздалифадан терип алган жети майда таш <span cat='ж.кыск' oldv='м‑н'>менен</span> үч мамынын акыркысын (Мухаммед пайгамбардын жолун тоскон Ибилис деп эсептелген) урушат. Андан кийин ошол эле жердеги соодагерлер <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> бедуиндерден сатып алышкан жандыктарды курмандыкка чалуу башталат. Бул күн курман айт деп аталат <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> жалпы мусулмандар үчүн улуу майрам катары саналып, бардык жерде белгиленет (к. ''Айт).'' Зыяратчылар А‑тын акыркы каадасы – тавафты (Каабаны айланып сыйынуу) аткаруу үчүн Мекеге жөнөшөт. Зу л‑хижжа айынын 11–13үндө Мина өрөөнүндө кайрадан курмандыкка чалуу улантылып, ал жердеги үч мамыны тең ташбараңга алышат. Зыярат кылуу мезгилинде соода кылууга, кан төгүүгө, жыныстык катнаш жасоого, чач, сакал‑мурут алууга, парфюмерия пайдаланууга тыюу салынат. А‑ка барып, анын бардык расмисин аткарган адамды ''ажы'' деп аташып, жашыл селде чалынганга уруксат берилет. Мусулмандардын карым‑катнашы <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> идеол. биримдиктин бир көрүнүшү катары А‑тын мусулман дүйнөсүндө тарыхый‑маданий <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> социалдык‑саясий мааниси өтө зор. Бүгүнкү күндө да А. өзүнүн идеол. <span cat='ж.кыск' oldv='ж‑а'>жана</span> саясий маанисин сактап келүүдө.

	''Т. Абдылдабеков.''<br>		''Т. Абдылдабеков.''<br>

	<br>		<br>

Kerimova-59, 06:00, 7 -октябрь (Тогуздун айы) 2022 карата

2022-10-07T06:00:12Z

← Мурунку версиясы		06:00, 7 -октябрь (Тогуздун айы) 2022 -деги абалы
1 -сап:		1 -сап:
	'''АЖЫЛЫК''' а д ж ж, а л‑х а д ж ж (ар. сыйынуу, зыярат кылуу) – мусулмандардын беш парзынын бири – Мекеге зыярат кылуу. Ар бир мусулман баласы өз өмүрүндө бир жолу Мекеге тайынып кетүүсү парз,- деп айтылат Куранда. Зыяратчылар зу‑л‑хижжа айынын 7синде Мекеге келишип, тазалануу каадасын (ихрам) аткарышат. Даарат, о. эле чач‑тырмакты алышып, андан соң эки ак кездемеден турган атайын кийим (бирин белден ылдый оронот, экинчисин далысына жамынат) кийишет. Эркектер жылаңбаш, аялдары башын чүмкөшүп, бутуна сандали кийишет. Зыяратчы ихрам абалына жеткенден кийин Аллага кайрылып: «мына мен сенин алдыңдамын! Сага теңдеш эч ким жок! Сенин кудуретиңе, ырайымдуулугуңа даңк!» деп, зыярат кылуучу жайга кирип бара жатканда айтып турат. Зыяратчылар Кааба ташка сыйынып, кийинки күнү батыштан чыгышка карай созулган анча чоң эмес Мина ж‑а Муздалифа өрөөндөрү аркылуу Арафат өрөөнүнө жол тартышат. Алардын бир бөлүгү зу‑л‑хижжанын 8инен 9уна караган түндү Мина өрөөнүндө, калгандары Арафатта өткөрүшөт. 9унда түш ченде А‑тын негизги каадасы – Арафат тоосунун этегинде туруп, күн батканга чейин хутб угушат, сыйынышат. Күн баткан соң, жүгүрүп отуруп Муздалифа өрөөнүнө жетип, мечитте кечки ж‑а түнкү намаз окулат. Эртеси зыяратчылар Минага келишип, ар бири Муздалифадан терип алган жети майда таш м‑н үч мамынын акыркысын (Мухаммед пайгамбардын жолун тоскон Ибилис деп эсептелген) урушат. Андан кийин ошол эле жердеги соодагерлер ж‑а бедуиндерден сатып алышкан жандыктарды курмандыкка чалуу башталат. Бул күн курман айт деп аталат ж‑а жалпы мусулмандар үчүн улуу майрам катары саналып, бардык жерде белгиленет (к. ''Айт).'' Зыяратчылар А‑тын акыркы каадасы – тавафты (Каабаны айланып сыйынуу) аткаруу үчүн Мекеге жөнөшөт. Зу л‑хижжа айынын 11–13үндө Мина өрөөнүндө кайрадан курмандыкка чалуу улантылып, ал жердеги үч мамыны тең ташбараңга алышат. Зыярат кылуу мезгилинде соода кылууга, кан төгүүгө, жыныстык катнаш жасоого, чач, сакал‑мурут алууга, парфюмерия пайдаланууга тыюу салынат. А‑ка барып, анын бардык расмисин аткарган адамды ''ажы'' деп аташып, жашыл селде чалынганга уруксат берилет. Мусулмандардын карым‑катнашы ж‑а идеол. биримдиктин бир көрүнүшү катары А‑тын мусулман дүйнөсүндө тарыхый‑маданий ж‑а социалдык‑саясий мааниси өтө зор. Бүгүнкү күндө да А. өзүнүн идеол. ж‑а саясий маанисин сактап келүүдө.		'''АЖЫЛЫК,''' х а д ж ж, а л‑х а д ж ж (ар. сыйынуу, зыярат кылуу) – мусулмандардын беш парзынын бири – Мекеге зыярат кылуу. Ар бир мусулман баласы өз өмүрүндө бир жолу Мекеге тайынып кетүүсү парз,- деп айтылат Куранда. Зыяратчылар зу‑л‑хижжа айынын 7синде Мекеге келишип, тазалануу каадасын (ихрам) аткарышат. Даарат, о. эле чач‑тырмакты алышып, андан соң эки ак кездемеден турган атайын кийим (бирин белден ылдый оронот, экинчисин далысына жамынат) кийишет. Эркектер жылаңбаш, аялдары башын чүмкөшүп, бутуна сандали кийишет. Зыяратчы ихрам абалына жеткенден кийин Аллага кайрылып: «мына мен сенин алдыңдамын! Сага теңдеш эч ким жок! Сенин кудуретиңе, ырайымдуулугуңа даңк!» деп, зыярат кылуучу жайга кирип бара жатканда айтып турат. Зыяратчылар Кааба ташка сыйынып, кийинки күнү батыштан чыгышка карай созулган анча чоң эмес Мина ж‑а Муздалифа өрөөндөрү аркылуу Арафат өрөөнүнө жол тартышат. Алардын бир бөлүгү зу‑л‑хижжанын 8инен 9уна караган түндү Мина өрөөнүндө, калгандары Арафатта өткөрүшөт. 9унда түш ченде А‑тын негизги каадасы – Арафат тоосунун этегинде туруп, күн батканга чейин хутб угушат, сыйынышат. Күн баткан соң, жүгүрүп отуруп Муздалифа өрөөнүнө жетип, мечитте кечки ж‑а түнкү намаз окулат. Эртеси зыяратчылар Минага келишип, ар бири Муздалифадан терип алган жети майда таш м‑н үч мамынын акыркысын (Мухаммед пайгамбардын жолун тоскон Ибилис деп эсептелген) урушат. Андан кийин ошол эле жердеги соодагерлер ж‑а бедуиндерден сатып алышкан жандыктарды курмандыкка чалуу башталат. Бул күн курман айт деп аталат ж‑а жалпы мусулмандар үчүн улуу майрам катары саналып, бардык жерде белгиленет (к. ''Айт).'' Зыяратчылар А‑тын акыркы каадасы – тавафты (Каабаны айланып сыйынуу) аткаруу үчүн Мекеге жөнөшөт. Зу л‑хижжа айынын 11–13үндө Мина өрөөнүндө кайрадан курмандыкка чалуу улантылып, ал жердеги үч мамыны тең ташбараңга алышат. Зыярат кылуу мезгилинде соода кылууга, кан төгүүгө, жыныстык катнаш жасоого, чач, сакал‑мурут алууга, парфюмерия пайдаланууга тыюу салынат. А‑ка барып, анын бардык расмисин аткарган адамды ''ажы'' деп аташып, жашыл селде чалынганга уруксат берилет. Мусулмандардын карым‑катнашы ж‑а идеол. биримдиктин бир көрүнүшү катары А‑тын мусулман дүйнөсүндө тарыхый‑маданий ж‑а социалдык‑саясий мааниси өтө зор. Бүгүнкү күндө да А. өзүнүн идеол. ж‑а саясий маанисин сактап келүүдө.

	''Т. Абдылдабеков.''<br>		''Т. Абдылдабеков.''<br>

	<br>		<br>

Kerimova-59, 05:57, 7 -октябрь (Тогуздун айы) 2022 карата

2022-10-07T05:57:51Z

← Мурунку версиясы		05:57, 7 -октябрь (Тогуздун айы) 2022 -деги абалы
1 -сап:		1 -сап:
	'''АЖЫЛЫК''' а д ж ж, а л‑х а д ж ж (ар. сыйынуу, зыярат кылуу) – мусулмандардын беш парзынын бири – Мекеге зыярат кылуу. Ар бир мусулман баласы өз өмүрүндө бир жолу Мекеге тайынып кетүүсү парз,- деп айтылат Куранда. Зыяратчылар зу‑л‑хижжа айынын 7синде Мекеге келишип, тазалануу каадасын (ихрам) аткарышат. Даарат, о. эле чач‑тырмакты алышып, андан соң эки ак кездемеден турган атайын кийим (бирин белден ылдый оронот, экинчисин далысына жамынат) кийишет. Эркектер жылаңбаш, аялдары башын чүмкөшүп, бутуна сандали кийишет. Зыяратчы ихрам абалына жеткенден кийин Аллага кайрылып: «мына мен сенин алдыңдамын! Сага теңдеш эч ким жок! Сенин кудуретиңе, ырайымдуулугуңа даңк!» деп, зыярат кылуучу жайга кирип бара жатканда айтып турат. Зыяратчылар Кааба ташка сыйынып, кийинки күнү батыштан чыгышка карай созулган анча чоң эмес Мина ж‑а Муздалифа өрөөндөрү аркылуу Арафат өрөөнүнө жол тартышат. Алардын бир бөлүгү зу‑л‑хижжанын 8инен 9уна караган түндү Мина өрөөнүндө, калгандары Арафатта өткөрүшөт. 9унда түш ченде А‑тын негизги каадасы – Арафат тоосунун этегинде туруп, күн батканга чейин хутб угушат, сыйынышат. Күн баткан соң, жүгүрүп отуруп Муздалифа өрөөнүнө жетип, мечитте кечки ж‑а түнкү намаз окулат. Эртеси зыяратчылар Минага келишип, ар бири Муздалифадан терип алган жети майда таш м‑н үч мамынын акыркысын (Мухаммед пайгамбардын жолун тоскон Ибилис деп эсептелген) урушат. Андан кийин ошол эле жердеги соодагерлер ж‑а бедуиндерден сатып алышкан жандыктарды курмандыкка чалуу башталат. Бул күн курман айт деп аталат ж‑а жалпы мусулмандар үчүн улуу майрам катары саналып, бардык жерде белгиленет (к. ''Айт).'' Зыяратчылар А‑тын акыркы каадасы – тавафты (Каабаны айланып сыйынуу) аткаруу үчүн Мекеге жөнөшөт. Зу л‑хижжа айынын 11–13үндө Мина өрөөнүндө кайрадан курмандыкка чалуу улантылып, ал жердеги үч мамыны тең ташбараңга алышат. Зыярат кылуу мезгилинде соода кылууга, кан төгүүгө, жыныстык катнаш жасоого, чач, сакал‑мурут алууга, парфюмерия пайдаланууга тыюу салынат. А‑ка барып, анын бардык расмисин аткарган адамды ''ажы'' деп аташып, жашыл селде чалынганга уруксат берилет. Мусулмандардын карым‑катнашы ж‑а идеол. биримдиктин бир көрүнүшү катары А‑тын мусулман дүйнөсүндө тарыхый‑маданий ж‑а социалдык‑саясий мааниси өтө зор. Бүгүнкү күндө да А. өзүнүн идеол. ж‑а саясий маанисин сактап келүүдө.		'''АЖЫЛЫК''' а д ж ж, а л‑х а д ж ж (ар. сыйынуу, зыярат кылуу) – мусулмандардын беш парзынын бири – Мекеге зыярат кылуу. Ар бир мусулман баласы өз өмүрүндө бир жолу Мекеге тайынып кетүүсү парз,- деп айтылат Куранда. Зыяратчылар зу‑л‑хижжа айынын 7синде Мекеге келишип, тазалануу каадасын (ихрам) аткарышат. Даарат, о. эле чач‑тырмакты алышып, андан соң эки ак кездемеден турган атайын кийим (бирин белден ылдый оронот, экинчисин далысына жамынат) кийишет. Эркектер жылаңбаш, аялдары башын чүмкөшүп, бутуна сандали кийишет. Зыяратчы ихрам абалына жеткенден кийин Аллага кайрылып: «мына мен сенин алдыңдамын! Сага теңдеш эч ким жок! Сенин кудуретиңе, ырайымдуулугуңа даңк!» деп, зыярат кылуучу жайга кирип бара жатканда айтып турат. Зыяратчылар Кааба ташка сыйынып, кийинки күнү батыштан чыгышка карай созулган анча чоң эмес Мина ж‑а Муздалифа өрөөндөрү аркылуу Арафат өрөөнүнө жол тартышат. Алардын бир бөлүгү зу‑л‑хижжанын 8инен 9уна караган түндү Мина өрөөнүндө, калгандары Арафатта өткөрүшөт. 9унда түш ченде А‑тын негизги каадасы – Арафат тоосунун этегинде туруп, күн батканга чейин хутб угушат, сыйынышат. Күн баткан соң, жүгүрүп отуруп Муздалифа өрөөнүнө жетип, мечитте кечки ж‑а түнкү намаз окулат. Эртеси зыяратчылар Минага келишип, ар бири Муздалифадан терип алган жети майда таш м‑н үч мамынын акыркысын (Мухаммед пайгамбардын жолун тоскон Ибилис деп эсептелген) урушат. Андан кийин ошол эле жердеги соодагерлер ж‑а бедуиндерден сатып алышкан жандыктарды курмандыкка чалуу башталат. Бул күн курман айт деп аталат ж‑а жалпы мусулмандар үчүн улуу майрам катары саналып, бардык жерде белгиленет (к. ''Айт).'' Зыяратчылар А‑тын акыркы каадасы – тавафты (Каабаны айланып сыйынуу) аткаруу үчүн Мекеге жөнөшөт. Зу л‑хижжа айынын 11–13үндө Мина өрөөнүндө кайрадан курмандыкка чалуу улантылып, ал жердеги үч мамыны тең ташбараңга алышат. Зыярат кылуу мезгилинде соода кылууга, кан төгүүгө, жыныстык катнаш жасоого, чач, сакал‑мурут алууга, парфюмерия пайдаланууга тыюу салынат. А‑ка барып, анын бардык расмисин аткарган адамды ''ажы'' деп аташып, жашыл селде чалынганга уруксат берилет. Мусулмандардын карым‑катнашы ж‑а идеол. биримдиктин бир көрүнүшү катары А‑тын мусулман дүйнөсүндө тарыхый‑маданий ж‑а социалдык‑саясий мааниси өтө зор. Бүгүнкү күндө да А. өзүнүн идеол. ж‑а саясий маанисин сактап келүүдө.

	''Т. Абдылдабеков.''<br>		''Т. Абдылдабеков.''<br>

	<br>		<br>

Kerimova-59, 05:57, 7 -октябрь (Тогуздун айы) 2022 карата

2022-10-07T05:57:27Z

← Мурунку версиясы		05:57, 7 -октябрь (Тогуздун айы) 2022 -деги абалы
1 -сап:		1 -сап:
	х а д ж ж, а л‑х а д ж ж (ар. сыйынуу, зыярат кылуу) – мусулмандардын беш парзынын бири – Мекеге зыярат кылуу. Ар бир мусулман баласы өз өмүрүндө бир жолу Мекеге тайынып кетүүсү парз,- деп айтылат Куранда. Зыяратчылар зу‑л‑хижжа айынын 7синде Мекеге келишип, тазалануу каадасын (ихрам) аткарышат. Даарат, о. эле чач‑тырмакты алышып, андан соң эки ак кездемеден турган атайын кийим (бирин белден ылдый оронот, экинчисин далысына жамынат) кийишет. Эркектер жылаңбаш, аялдары башын чүмкөшүп, бутуна сандали кийишет. Зыяратчы ихрам абалына жеткенден кийин Аллага кайрылып: «мына мен сенин алдыңдамын! Сага теңдеш эч ким жок! Сенин кудуретиңе, ырайымдуулугуңа даңк!» деп, зыярат кылуучу жайга кирип бара жатканда айтып турат. Зыяратчылар Кааба ташка сыйынып, кийинки күнү батыштан чыгышка карай созулган анча чоң эмес Мина ж‑а Муздалифа өрөөндөрү аркылуу Арафат өрөөнүнө жол тартышат. Алардын бир бөлүгү зу‑л‑хижжанын 8инен 9уна караган түндү Мина өрөөнүндө, калгандары Арафатта өткөрүшөт. 9унда түш ченде А‑тын негизги каадасы – Арафат тоосунун этегинде туруп, күн батканга чейин хутб угушат, сыйынышат. Күн баткан соң, жүгүрүп отуруп Муздалифа өрөөнүнө жетип, мечитте кечки ж‑а түнкү намаз окулат. Эртеси зыяратчылар Минага келишип, ар бири Муздалифадан терип алган жети майда таш м‑н үч мамынын акыркысын (Мухаммед пайгамбардын жолун тоскон Ибилис деп эсептелген) урушат. Андан кийин ошол эле жердеги соодагерлер ж‑а бедуиндерден сатып алышкан жандыктарды курмандыкка чалуу башталат. Бул күн курман айт деп аталат ж‑а жалпы мусулмандар үчүн улуу майрам катары саналып, бардык жерде белгиленет (к. ''Айт).'' Зыяратчылар А‑тын акыркы каадасы – тавафты (Каабаны айланып сыйынуу) аткаруу үчүн Мекеге жөнөшөт. Зу л‑хижжа айынын 11–13үндө Мина өрөөнүндө кайрадан курмандыкка чалуу улантылып, ал жердеги үч мамыны тең ташбараңга алышат. Зыярат кылуу мезгилинде соода кылууга, кан төгүүгө, жыныстык катнаш жасоого, чач, сакал‑мурут алууга, парфюмерия пайдаланууга тыюу салынат. А‑ка барып, анын бардык расмисин аткарган адамды ''ажы'' деп аташып, жашыл селде чалынганга уруксат берилет. Мусулмандардын ~~<br>~~карым‑катнашы ж‑а идеол. биримдиктин бир көрүнүшү катары А‑тын мусулман дүйнөсүндө тарыхый‑маданий ж‑а социалдык‑саясий мааниси ~~<br>~~өтө зор. Бүгүнкү күндө да А. өзүнүн идеол. ж‑а саясий маанисин сактап келүүдө. ~~<br>~~		'''АЖЫЛЫК''' а д ж ж, а л‑х а д ж ж (ар. сыйынуу, зыярат кылуу) – мусулмандардын беш парзынын бири – Мекеге зыярат кылуу. Ар бир мусулман баласы өз өмүрүндө бир жолу Мекеге тайынып кетүүсү парз,- деп айтылат Куранда. Зыяратчылар зу‑л‑хижжа айынын 7синде Мекеге келишип, тазалануу каадасын (ихрам) аткарышат. Даарат, о. эле чач‑тырмакты алышып, андан соң эки ак кездемеден турган атайын кийим (бирин белден ылдый оронот, экинчисин далысына жамынат) кийишет. Эркектер жылаңбаш, аялдары башын чүмкөшүп, бутуна сандали кийишет. Зыяратчы ихрам абалына жеткенден кийин Аллага кайрылып: «мына мен сенин алдыңдамын! Сага теңдеш эч ким жок! Сенин кудуретиңе, ырайымдуулугуңа даңк!» деп, зыярат кылуучу жайга кирип бара жатканда айтып турат. Зыяратчылар Кааба ташка сыйынып, кийинки күнү батыштан чыгышка карай созулган анча чоң эмес Мина ж‑а Муздалифа өрөөндөрү аркылуу Арафат өрөөнүнө жол тартышат. Алардын бир бөлүгү зу‑л‑хижжанын 8инен 9уна караган түндү Мина өрөөнүндө, калгандары Арафатта өткөрүшөт. 9унда түш ченде А‑тын негизги каадасы – Арафат тоосунун этегинде туруп, күн батканга чейин хутб угушат, сыйынышат. Күн баткан соң, жүгүрүп отуруп Муздалифа өрөөнүнө жетип, мечитте кечки ж‑а түнкү намаз окулат. Эртеси зыяратчылар Минага келишип, ар бири Муздалифадан терип алган жети майда таш м‑н үч мамынын акыркысын (Мухаммед пайгамбардын жолун тоскон Ибилис деп эсептелген) урушат. Андан кийин ошол эле жердеги соодагерлер ж‑а бедуиндерден сатып алышкан жандыктарды курмандыкка чалуу башталат. Бул күн курман айт деп аталат ж‑а жалпы мусулмандар үчүн улуу майрам катары саналып, бардык жерде белгиленет (к. ''Айт).'' Зыяратчылар А‑тын акыркы каадасы – тавафты (Каабаны айланып сыйынуу) аткаруу үчүн Мекеге жөнөшөт. Зу л‑хижжа айынын 11–13үндө Мина өрөөнүндө кайрадан курмандыкка чалуу улантылып, ал жердеги үч мамыны тең ташбараңга алышат. Зыярат кылуу мезгилинде соода кылууга, кан төгүүгө, жыныстык катнаш жасоого, чач, сакал‑мурут алууга, парфюмерия пайдаланууга тыюу салынат. А‑ка барып, анын бардык расмисин аткарган адамды ''ажы'' деп аташып, жашыл селде чалынганга уруксат берилет. Мусулмандардын карым‑катнашы ж‑а идеол. биримдиктин бир көрүнүшү катары А‑тын мусулман дүйнөсүндө тарыхый‑маданий ж‑а социалдык‑саясий мааниси өтө зор. Бүгүнкү күндө да А. өзүнүн идеол. ж‑а саясий маанисин сактап келүүдө.

	''Т. Абдылдабеков.''<br>		''Т. Абдылдабеков.''<br>

			<br>

Kerimova-59, 03:11, 13 Апрель (Чын куран) 2022 карата

2022-04-13T03:11:42Z

← Мурунку версиясы		03:11, 13 Апрель (Чын куран) 2022 -деги абалы
1 -сап:		1 -сап:
	х а д ж ж, а л‑х а д ж ж (ар. сыйынуу, зыярат кылуу) – мусулмандардын беш парзынын бири – Мекеге зыярат кылуу. Ар бир мусулман баласы өз өмүрүндө бир жолу Мекеге тайынып кетүүсү парз,- деп айтылат Куранда. Зыяратчылар зу‑л‑хижжа айынын 7синде Мекеге келишип, тазалануу каадасын (ихрам) аткарышат. Даарат, о. эле чач‑тырмакты алышып, андан соң эки ак кездемеден турган атайын кийим (бирин белден ылдый оронот, экинчисин далысына жамынат) кийишет. Эркектер жылаңбаш, аялдары башын чүмкөшүп, бутуна сандали кийишет. Зыяратчы ихрам абалына жеткенден кийин Аллага кайрылып: «мына мен сенин алдыңдамын! Сага теңдеш эч ким жок! Сенин кудуретиңе, ырайымдуулугуңа даңк!» деп, ~~зыя рат~~ кылуучу жайга кирип бара жатканда айтып турат. Зыяратчылар Кааба ташка сыйынып, кийинки күнү батыштан чыгышка карай созулган анча чоң эмес Мина ж‑а Муздалифа өрөөндөрү аркылуу Арафат өрөөнүнө жол тартышат. Алардын бир бөлүгү зу‑л‑хижжанын 8инен 9уна караган түндү Мина өрөөнүндө, калгандары Арафатта өткөрүшөт. 9унда түш ченде А‑тын негизги каадасы – Арафат тоосунун этегинде туруп, күн батканга чейин хутб угушат, сыйынышат. Күн баткан соң, жүгүрүп отуруп Муздалифа өрөөнүнө жетип, мечитте кечки ж‑а түнкү намаз окулат. Эртеси зыяратчылар Минага келишип, ар бири Муздалифадан терип алган жети майда таш м‑н үч мамынын акыркысын (Мухаммед пайгамбардын жолун тоскон Ибилис деп эсептелген) урушат. Андан кийин ошол эле жердеги соодагерлер ж‑а бедуиндерден сатып алышкан жандыктарды курмандыкка чалуу башталат. Бул күн курман айт деп аталат ж‑а жалпы мусулмандар үчүн улуу майрам катары саналып, бардык жерде белгиленет (к. ''Айт).'' Зыяратчылар А‑тын акыркы каадасы – тавафты (Каабаны айланып сыйынуу) ~~ат каруу~~ үчүн Мекеге жөнөшөт. Зу л‑хижжа ~~айы нын~~ 11–13үндө Мина өрөөнүндө кайрадан курмандыкка чалуу улантылып, ал жердеги үч мамыны тең ташбараңга алышат. Зыярат кылуу мезгилинде соода кылууга, кан төгүүгө, жыныстык катнаш жасоого, чач, сакал‑мурут алууга, парфюмерия пайдаланууга тыюу салынат. А‑ка барып, анын бардык расмисин аткарган адамды ''ажы'' деп аташып, жашыл селде чалынганга уруксат берилет. Мусулмандардын <br>карым‑катнашы ж‑а идеол. биримдиктин бир көрүнүшү катары А‑тын мусулман дүйнөсүндө тарыхый‑маданий ж‑а социалдык‑саясий мааниси <br>өтө зор. Бүгүнкү күндө да А. өзүнүн идеол. ж‑а саясий маанисин сактап келүүдө. <br>		х а д ж ж, а л‑х а д ж ж (ар. сыйынуу, зыярат кылуу) – мусулмандардын беш парзынын бири – Мекеге зыярат кылуу. Ар бир мусулман баласы өз өмүрүндө бир жолу Мекеге тайынып кетүүсү парз,- деп айтылат Куранда. Зыяратчылар зу‑л‑хижжа айынын 7синде Мекеге келишип, тазалануу каадасын (ихрам) аткарышат. Даарат, о. эле чач‑тырмакты алышып, андан соң эки ак кездемеден турган атайын кийим (бирин белден ылдый оронот, экинчисин далысына жамынат) кийишет. Эркектер жылаңбаш, аялдары башын чүмкөшүп, бутуна сандали кийишет. Зыяратчы ихрам абалына жеткенден кийин Аллага кайрылып: «мына мен сенин алдыңдамын! Сага теңдеш эч ким жок! Сенин кудуретиңе, ырайымдуулугуңа даңк!» деп, зыярат кылуучу жайга кирип бара жатканда айтып турат. Зыяратчылар Кааба ташка сыйынып, кийинки күнү батыштан чыгышка карай созулган анча чоң эмес Мина ж‑а Муздалифа өрөөндөрү аркылуу Арафат өрөөнүнө жол тартышат. Алардын бир бөлүгү зу‑л‑хижжанын 8инен 9уна караган түндү Мина өрөөнүндө, калгандары Арафатта өткөрүшөт. 9унда түш ченде А‑тын негизги каадасы – Арафат тоосунун этегинде туруп, күн батканга чейин хутб угушат, сыйынышат. Күн баткан соң, жүгүрүп отуруп Муздалифа өрөөнүнө жетип, мечитте кечки ж‑а түнкү намаз окулат. Эртеси зыяратчылар Минага келишип, ар бири Муздалифадан терип алган жети майда таш м‑н үч мамынын акыркысын (Мухаммед пайгамбардын жолун тоскон Ибилис деп эсептелген) урушат. Андан кийин ошол эле жердеги соодагерлер ж‑а бедуиндерден сатып алышкан жандыктарды курмандыкка чалуу башталат. Бул күн курман айт деп аталат ж‑а жалпы мусулмандар үчүн улуу майрам катары саналып, бардык жерде белгиленет (к. ''Айт).'' Зыяратчылар А‑тын акыркы каадасы – тавафты (Каабаны айланып сыйынуу) аткаруу үчүн Мекеге жөнөшөт. Зу л‑хижжа айынын 11–13үндө Мина өрөөнүндө кайрадан курмандыкка чалуу улантылып, ал жердеги үч мамыны тең ташбараңга алышат. Зыярат кылуу мезгилинде соода кылууга, кан төгүүгө, жыныстык катнаш жасоого, чач, сакал‑мурут алууга, парфюмерия пайдаланууга тыюу салынат. А‑ка барып, анын бардык расмисин аткарган адамды ''ажы'' деп аташып, жашыл селде чалынганга уруксат берилет. Мусулмандардын <br>карым‑катнашы ж‑а идеол. биримдиктин бир көрүнүшү катары А‑тын мусулман дүйнөсүндө тарыхый‑маданий ж‑а социалдык‑саясий мааниси <br>өтө зор. Бүгүнкү күндө да А. өзүнүн идеол. ж‑а саясий маанисин сактап келүүдө. <br>

	''Т. Абдылдабеков.''<br>		''Т. Абдылдабеков.''<br>

Kerimova-59, 17:17, 12 Апрель (Чын куран) 2022 карата

2022-04-12T17:17:12Z

← Мурунку версиясы		17:17, 12 Апрель (Чын куран) 2022 -деги абалы
1 -сап:		1 -сап:
	х а д ж ж, а л‑х а д ж ж (ар. сыйынуу, зыярат кылуу) – мусулмандардын беш парзынын бири – Мекеге зыярат кылуу. Ар бир мусулман баласы өз өмүрүндө бир жолу Мекеге тайынып кетүүсү парз,- деп айтылат Куранда. Зыяратчылар зу‑л‑хижжа айынын 7синде ~~Ме кеге~~ келишип, тазалануу каадасын (ихрам) аткарышат. Даарат, о. эле чач‑тырмакты алышып, андан соң эки ак кездемеден турган атайын кийим (бирин белден ылдый оронот, экинчисин далысына жамынат) кийишет. Эркектер жылаңбаш, аялдары башын чүмкөшүп, бутуна сандали ~~<br>~~		х а д ж ж, а л‑х а д ж ж (ар. сыйынуу, зыярат кылуу) – мусулмандардын беш парзынын бири – Мекеге зыярат кылуу. Ар бир мусулман баласы өз өмүрүндө бир жолу Мекеге тайынып кетүүсү парз,- деп айтылат Куранда. Зыяратчылар зу‑л‑хижжа айынын 7синде Мекеге келишип, тазалануу каадасын (ихрам) аткарышат. Даарат, о. эле чач‑тырмакты алышып, андан соң эки ак кездемеден турган атайын кийим (бирин белден ылдый оронот, экинчисин далысына жамынат) кийишет. Эркектер жылаңбаш, аялдары башын чүмкөшүп, бутуна сандали кийишет. Зыяратчы ихрам абалына жеткенден кийин Аллага кайрылып: «мына мен сенин алдыңдамын! Сага теңдеш эч ким жок! Сенин кудуретиңе, ырайымдуулугуңа даңк!» деп, зыя рат кылуучу жайга кирип бара жатканда айтып турат. Зыяратчылар Кааба ташка сыйынып, кийинки күнү батыштан чыгышка карай созулган анча чоң эмес Мина ж‑а Муздалифа өрөөндөрү аркылуу Арафат өрөөнүнө жол тартышат. Алардын бир бөлүгү зу‑л‑хижжанын 8инен 9уна караган түндү Мина өрөөнүндө, калгандары Арафатта өткөрүшөт. 9унда түш ченде А‑тын негизги каадасы – Арафат тоосунун этегинде туруп, күн батканга чейин хутб угушат, сыйынышат. Күн баткан соң, жүгүрүп отуруп Муздалифа өрөөнүнө жетип, мечитте кечки ж‑а түнкү намаз окулат. Эртеси зыяратчылар Минага келишип, ар бири Муздалифадан терип алган жети майда таш м‑н үч мамынын акыркысын (Мухаммед пайгамбардын жолун тоскон Ибилис деп эсептелген) урушат. Андан кийин ошол эле жердеги соодагерлер ж‑а бедуиндерден сатып алышкан жандыктарды курмандыкка чалуу башталат. Бул күн курман айт деп аталат ж‑а жалпы мусулмандар үчүн улуу майрам катары саналып, бардык жерде белгиленет (к. ''Айт).'' Зыяратчылар А‑тын акыркы каадасы – тавафты (Каабаны айланып сыйынуу) ат каруу үчүн Мекеге жөнөшөт. Зу л‑хижжа айы нын 11–13үндө Мина өрөөнүндө кайрадан курмандыкка чалуу улантылып, ал жердеги үч мамыны тең ташбараңга алышат. Зыярат кылуу мезгилинде соода кылууга, кан төгүүгө, жыныстык катнаш жасоого, чач, сакал‑мурут алууга, парфюмерия пайдаланууга тыюу салынат. А‑ка барып, анын бардык расмисин аткарган адамды ''ажы'' деп аташып, жашыл селде чалынганга уруксат берилет. Мусулмандардын <br>карым‑катнашы ж‑а идеол. биримдиктин бир көрүнүшү катары А‑тын мусулман дүйнөсүндө тарыхый‑маданий ж‑а социалдык‑саясий мааниси <br>өтө зор. Бүгүнкү күндө да А. өзүнүн идеол. ж‑а саясий маанисин сактап келүүдө. <br>
	кийишет. Зыяратчы ихрам абалына жеткенден~~<br>~~
	кийин Аллага кайрылып: «мына мен сенин алдыңдамын! Сага теңдеш эч ким жок! Сенин кудуретиңе, ырайымдуулугуңа даңк!» деп, зыя рат кылуучу жайга кирип бара жатканда айтып турат. Зыяратчылар Кааба ташка сыйынып, кийинки күнү батыштан чыгышка карай созулган анча чоң эмес Мина ж‑а Муздалифа өрөөндөрү аркылуу Арафат өрөөнүнө жол тартышат. Алардын бир бөлүгү зу‑л‑хижжанын 8инен 9уна караган түндү Мина өрөөнүндө, калгандары Арафатта өткөрүшөт. 9унда түш ченде А‑тын негизги каадасы – Арафат тоосунун ~~эте-~~
	~~гинде~~ туруп, күн батканга чейин хутб угушат, сыйынышат. Күн баткан соң, жүгүрүп отуруп Муздалифа өрөөнүнө жетип, мечитте кечки ж‑а түнкү намаз окулат. Эртеси зыяратчылар Минага келишип, ар бири Муздалифадан терип алган жети майда таш м‑н үч мамынын акыркысын (Мухаммед пайгамбардын жолун тоскон Ибилис деп эсептелген) урушат. Андан кийин ошол эле жердеги соодагерлер ж‑а бедуиндерден сатып алышкан жандыктарды курмандыкка чалуу башталат. Бул күн курман айт деп аталат ж‑а жалпы мусулмандар үчүн улуу майрам катары саналып, бардык жерде белгиленет (к. ''Айт).'' Зыяратчылар А‑тын акыркы ~~каада сы~~ – тавафты (Каабаны айланып сыйынуу) ат каруу үчүн Мекеге жөнөшөт. Зу л‑хижжа айы нын 11–13үндө Мина өрөөнүндө кайрадан курмандыкка чалуу улантылып, ал жердеги үч мамыны тең ташбараңга алышат. Зыярат ~~кы луу~~ мезгилинде соода кылууга, кан төгүүгө, жыныстык катнаш жасоого, чач, сакал‑мурут алууга, парфюмерия пайдаланууга тыюу ~~салы нат~~. А‑ка барып, анын бардык расмисин аткарган адамды ''ажы'' деп аташып, жашыл селде чалынганга уруксат берилет. Мусулмандардын <br>
	карым‑катнашы ж‑а идеол. биримдиктин бир ~~<br>~~
	көрүнүшү катары А‑тын мусулман дүйнөсүндө ~~<br>~~
	тарыхый‑маданий ж‑а социалдык‑саясий мааниси <br>
	өтө зор. Бүгүнкү күндө да А. өзүнүн идеол. ж‑а ~~<br>~~
	саясий маанисин сактап келүүдө. ~~<br>~~
	~~''Т. Абдылдабеков.''~~<br>

			''Т. Абдылдабеков.''<br>

117-179>KadyrM, 10:40, 11 Апрель (Чын куран) 2022 карата

2022-04-11T10:40:11Z

← Мурунку версиясы	10:40, 11 Апрель (Чын куран) 2022 -деги абалы
(Айырма жок)